云雁回哪知道又拐到出家上来了，只得无奈地道：“方丈，我虽未出家，但是人人都把我当未来的和尚看，我自己也认为大相国寺是我家，在家出家，又有什么区别呢？”
方丈听出亲近之意，不由欣喜，“我也知道不可能了，你可是独子，只是遗憾罢了。不过，就像你说的，只要你认为自己是寺里的人，在家出家又有什么区别？雁哥儿，此事你给我一个详细的章程吧。”
云雁回眼睛一亮，揣摩到了方丈的意思，行了个礼，大大方方地道：“弟子领命了。”
方丈可比了然要精通俗务，而且更有魄力，他干脆就将这件事的详细策划交给云雁回、
唐朝的时候寺庙里专门有俗讲僧，专门负责俗讲弘法，随着俗讲失传，这个僧人分类也在寺庙中消失了，大相国寺要重新建立俗讲僧编制，说着容易做来难。
大和尚自觉办不来，找这行的技艺人来做也不可能，他们可是要抢饭吃的，除非这事儿一直“外包”给说话先生，干脆叫他们来讲佛经，但是整体效果就比真僧人来做要差了好多。
倒是提出这个想法的雁哥儿伶俐得很，还有了然支持，让他试一试，真成了可是大好事。
事成之后，也必然不止是了然说的减房租了，大相国寺里的油水，多着呢。
第17章大宋猫奴
古代真的不好混，读书不容易，赚钱也很不容易的，更何况云雁回家里都是妇幼。郑苹身体不好如果是在五年前，云雁回能急疯了，现在还好点儿，至少他在方丈那里接任务，不会显得太过妖孽。
回去之后，云雁回把计划书仔仔细细写了出来，按照现代的方案格式，清清楚楚，明明白白，写完又考虑了很久是否有不妥当的地方，方才送去给方丈看。
方丈看了后，首先赞了声字好。
可不是么，云雁回这几年可着劲儿的练字，这个时代的书法真迹比后世要多，也更容易看到，不说别的，了然的书法其实就很不错。
再一看内容，方丈更是眼前一亮，虽然遣词用句很浅白，但是条理清晰，便是在成年人中也是十分难得的了。
“好，一点也不用改，就这样做！”方丈拍板决定。
云雁回松了口气，这就算是成了一半了。
于是，云雁回根据记忆，把接触过的和尚中他认为比较有天赋做这件事的人列了出来，了然又加以补充，抽了十几个人，从未正式剃度的童行到有度牒的和尚都有，集合到一个院子里。
这算是一个表演速成班，这些人就是被选出来的第一批要去瓦子里“弘扬佛法”的弟子了，如果成功了，他们将有俗讲僧那样专门的分类，日后专门负责讲经。
瓦子里，靠“说”来赚钱的艺人之中，有的说史——如今最红的是三国史和五代史，深受百姓爱戴，有的说话本子，江湖豪杰，儿女情长，皆有涉猎。还有的说诨话，这个类似后来的一种艺术形式“相声”，时常以诙谐的语言讥讽时事。
而云雁回，他胃口比较大，希望把这几种的优点都囊括了。这也是他结合了自己在后世的认知，认为可以做到的。
云雁回的安排是，将内容分为几类。
第一，讲经，将佛经转化为通俗的故事，要适当改编，要动人，要有丰富的剧情。
第二，讲斗禅，又叫说参请，汲取说诨话的优点，摒弃其中过激的部分，并且从“单口相声”转变为“对口相声”，甚至“群口相声”